Анализ на деняВИЖ ВСИЧКИ

Статия-есе на Виктор Орбан: Историческата мисия на Централна Европа

18 февруари 2021 | 09:15

Будапеща. „През цялата си история Централна Европа винаги е имала не само роля, но и призвание. До 1990 г. съветската окупация на нашия регион криеше този факт от нашия хоризонт. Задачата да реализираме традиционната си мисия в съвременен контекст оставаше безсмислена, докато съветските войски бяха разположени в нашите страни, а ние бяхме водени единствено от желанието да се освободим от Варшавския договор, пише унгарският лидер Виктор Орбан в статия-есе, публикувана от About Hungary, по повод 30-тата годишнина от създаването на „Вишеградската четворка“ (Унгария, Полша, Чешката република, Словакия). Материалът е предаден от Агенция „Фокус“ без редакторска намеса.

В допълнение към това, нашите хоризонти бяха ограничени и силата ни отклонена от задачата да се освободим от нашите собствени комунисти и - след изчезването на щиковете на окупаторите - да ги изпратим там, където им е мястото: доколкото е възможно от правителствената власт, до сборниците с исторически престъпления, с които можем да образоваме нашите деца и внуци и да им покажем какво произтича от опитите да изградим бъдеще без прегръдката на националните идеали и християнските учения.

След свалянето на комунизма и извоюването на нашата свобода, нашите страни бяха щастливи, но силно отслабени. Всички наши енергии бяха посветени на оцеляването, изпитанието на силата, каквото бе огромната трансформация, и полагане на основите за нова ера, съвместима със западния свят. Въпреки това, още през 1991 г. заповедта, която получихме от сърцата ни, беше, че нашите страни - Полша, Унгария и Чехословакия - ще трябва да обединят сили по някакъв начин. Знаехме, че вековете идват и си отиват, но народите от Централна Европа остават общност със споделена съдба.

И действително, тридесет години по-късно и членове на НАТО, ние сме в състояние да се обявим за най-динамичния регион в Европейския съюз. Солиден растеж, ниска безработица, бърза цифрова трансформация, силни инвестиции: днес, ние сме всичко това.

Централна Европа

Трудните дебати в рамките на Европейския съюз относно миграцията, демографската ситуация, ролята на семействата, конфликтът между националната култура и мултикултурализма отново насочват вниманието ни към историческото призвание на Централна Европа. Има ли дори такова нещо? Ако да, каква е съвременната му форма? И за нас, министър-председателите, най-належащият въпрос е следният: може ли политиката да действа в отговор на това?

Според унгарския начин на мислене, Централна Европа е територията, която се намира между земите на германците и руснаците. На север граничи с Балтийско море, а на юг с Адриатика. И макар че може да се спори за точните й граници, няма съмнение, че основният регион на Централна Европа се формира от страните от В4.

Ние, унгарците, винаги сме вярвали, че не сме просто родени на този свят: ако някой е роден унгарец, той също има мисия. Мисията на човека е извън самия него: неговият обхват и значение са европейски. Също така знаем, че можем да изпълним тази мисия само заедно с другите народи от Централна Европа. Защото в региона между световете на германците и руснаците - регионът, в който западното християнство граничи с православния свят и където много езици и национални култури са израснали до зрялост - има специфично общо културно качество, възглед за живота, характеристика на ума и характерна нагласа. Множество полски, словашки, чешки и унгарски стихове, романи и филми са свидетелство за това. И нашето призвание е да поддържаме всичко това.

Концепцията на унгарците за тяхната мисия датира от Римската империя. Според нас нашата Европа е създадена от народи, които независимо един от друг и по различно време нападат Римската империя. Тези народи основават своите държави върху руините на бившата Римска империя. Те приеха християнството, но не предадоха собствените си култури; в резултат на това в наковалнята на историята са изковани различни сплави.

Това реши съдбата ни, с раждането не само на националните държави, но и на националните култури. Появи се идеал, закон, заповед за това каква трябва да бъде Европа: велико духовно единство със споделени културни очертания, представи и крайни цели, но с отделни и независими членове, обвързани един с друг в единството на Европа. Всеки един от тях е длъжен да служи на европейското духовно единство и неговите цели, но те не са длъжни да служат един на друг. Европа е многообразно единство. Тези, които атакуват нейното единство, са лоши европейци; но също и тези, които се стремят да изтрият многообразието й.

Единството на множеството и множеството в единството. Това е тайната на Европа, нейната привлекателност; това драматично напрежение й придава красота и именно тази съкровена същност не се среща никъде другаде по света. Ето защо хората от Централна Европа са влюбени в Европа. Те разбират, че хармонията се крие в напрежението и съгласието на различието. Хармонията не означава еднородност; това не означава монотонна хомогенност. Това е източникът на мисията на унгарците и другите централноевропейски държави, стремящи се към независимост.

Гледайки навън, защитавайки духа, който свързва нациите и християнската европейска култура срещу всички външни атаки срещу Европа, под формата на бастион и щит; обърнати навътре, защитавайки многообразието срещу опитите за налагане на хегемония над независимите нации. От векове това е тайната и предпоставката на европейския баланс и стабилност. Това е европейска самозащита; и, опитвайки се да въведе идеята за европейски суверенитет в Брюксел, френският президент също изглежда предпазливо се движи в тази посока. Двойна борба на отбраната срещу външни и вътрешни врагове: борба за единството на Европа и за нейното многообразие. Последователни подновени външни атаки и пламъците на империалистическите амбиции се вдигат вътрешно. Това беше политическата история на Европа до края на Втората световна война, когато нашият континент загуби правото и способността да контролира собствената си съдба.

Вишеградската четворка и Европа

В средата на 2000-те и четирите страни се присъединихме към Европейския съюз. Отвориха се нови хоризонти и дебатите за природата на Европа и нейното бъдеще също се превърнаха в наши дебати. След като бяхме аутсайдери, станахме инсайдери и бяхме изправени пред неизбежен въпрос: какъв ще бъде приносът на Централна Европа за нашето общо европейско бъдеще? Старите членове на клуба чуха концепции, които звучаха странно в техните уши: родина, християнство, семейство и суверенитет. Първоначално те бяха склонни да ги разглеждат като елементи на културно-историческия фолклор. Мисля, че те вярваха, че това е някакво временно състояние във връзка с късното пристигане, нещо, което ще отмине с времето, като варицела. „В края на краищата“, помислиха си те, „в края на деня всички се насочваме в една посока и със сигурност всички искаме да пристигнем в една и съща дестинация.“ Това беше приятна мисъл, която не изведе никого извън зоната на комфорт - и наистина финансовата криза от 2008-2009 г. създаде достатъчно технически предизвикателства.

Тогава върху нас се стовари мигратнската криза. Очите бяха отворени, всичко беше хвърлено в рязко облекчение и ясно видяхме дълбоки разлики между начините на мислене, философията, принципите на социалната организация и личните ангажименти.

Тогава ние, унгарците, осъзнахме, че речите и писанията за постхристиянска и постнационална епоха са не просто журналистически бомбардировки, а реални политически намерения; всъщност те формираха цялостна европейска програма, бъдещето, предвидено от западняците, бъдеще, което те вече бяха започнали да изграждат.

Тогава осъзнахме, че докато ние оцелявахме при комунизма в съветизираните европейски територии и мечтаехме за начин на живот, основан на християнството и суверенитета , живеещите в американизираната половина на Европа са предефинирали същността на Европа и непрекъснато са работили върху прилагането на техните програми. Те не виждаха мисията на Европа като отблъскване на външните атаки срещухристиянството или като запазване на нашето вътрешно многообразие. Тяхната нова европейска мисия е преминаване към пълно отваряне: премахване на границите - или най-много тяхното съществуване като само временно, необходимо зло; половите роли и семейните модели, които могат да се променят по желание; и политика, която вижда задължението да поддържаме нашето културно наследство като задача, която по-скоро трябва да бъде оставена на музеолозите. И целта им е не само да замислят, създадат, въведат и законно да наложат всичко това в собствените си страни, но и да направят това общо условие във всяка държава от Европейския съюз - включително тези като нашата, които не желаят да се съгласят.

Мисия

В тази ситуация в Европа ние, унгарците, можем ясно да видим същността на нашето европейско призвание.

Тq е да внесеm безкомпромисната антикомунистическа традиция в общия запас от европейски ценности. Тя трябва да постави под общ знаменател престъпленията и уроците от международния социализъм заедно с престъпленията и уроците от националния социализъм. Тя трябва да покаже красотата и конкурентоспособността на политически и социален ред, който стои върху християнските социални учения. Трябва да покажем на другите - преди всичко на нашите приятели във Франция - че въпреки слабостите и недостатъците в личната вяра, в Централна Европа има християнски модел за организация на обществото, който се основава на християнските учения. Тя е непрекъснато да предупреждаваме тези нации в сигурната вътрешност на Европа за съществуването на външни опасности. Тя трябва да им напомни за нещо, което толкова добре знаем от историята: че вълните от хора, пресичащи Средиземно море, сега тласкат прилива към нас и тези вълни могат да стигнат чак до Скандинавия. Появяващите се сега маси от мигранти всъщност са част от вълните на онези, които копнеят за европейски живот, срещу които нашите предци винаги са се опитвали да се защитят с всички сили. Да не се защитаваш е фактическа капитулация, а последицата от нея ще бъде пълна цивилизационна трансформация - както се изживява отблизо от нациите в балканския квартал в южния и източния периметър на Европа.

Превод и редакция: Иван Христов